星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòn云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人g)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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