成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

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