星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(y苹果x多重uán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重苹果x多重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 苹果x多重