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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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