生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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