敬告：本(běn)文包含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息，可(kě)能(néng)会影(yǐng)响观看者三观，请(qǐng)自带良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如(rú)感到(dào)不适，请当(dāng)作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除了(le)是(shì)物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚(wǎn)年的(de)时候(hòu)为什么会去钻(zuān)研一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全(quán)全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的(de)一系列的科(kē)学研(yán)究(jiū)也是(shì)为(wèi)了(le)更好(hǎo)地去(qù)证明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时(shí)代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么(me)呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)实(shí)际上(shàng)到底是(shì)多长。那他(tā)为什么要研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在(zài)天文的尺度上面(miàn)验证自(zì)己(jǐ)提(tí)出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他(tā)就(jiù)必(bì)须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得(dé)厄(è)拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德(dé)是(shì)世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度(dù)单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可(kě)能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可(kě)以(yǐ)反推(tuī)出(chū)阿纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能地(dì)从天(tiān)文学的程度(dù)上(shàng)去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力(lì)定律。所以(yǐ)统一度(dù)量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的(de)长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要(yào)了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象中看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年(nián)在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉重建，这就(jiù)是(shì)第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉(mǎ)帝国镇压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以(yǐ)色列王国，然(rán)后(hòu)人类将会进入到(dào)一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲(bēi)惨时(shí)代(dài)的结束(shù)，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内容(róng)都有他的(de)奥秘(mì)在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详(xiáng)细一(yī)定有他(tā)的(de)原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实(shí)存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对(duì)于(yú)未(wèi)来(lái)世界的(de)预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是(shì)一(yī)个(gè)长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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