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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短)者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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