西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自(zì)身(shēn)的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十(shí)分发(fā)达，种植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包(bāo)括了(le)后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

未经允许不得转载：中国书画艺术 怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味